Cara Membedakan Penceramah Aswaja Dengan Non - Aswaja

Erhaje88

Marak kita lihat di televisi dan podium-podium kajian Islam. Namun terkadang isi kajian atau ceramahnya tidak sesuai dengan ajaran Ahlussunah wal Jamaah, yaitu ajaran Islam yang sanad (mata rantai)nya bersambung kepada Rasulullah SAW. Bagaimana cara membedakan antara penceramah berfaham Aswaja dengan non-Aswaja? Berikut ini jawabannya:

(Ulama Aswaja)


Ajaran Islam berhaluan Ahlussunnah Wal Jamaah (Aswaja) dalam bidang fikih mengikuti salah satu empat madzhab, yaitu Hanafi, Maliki, Syafi’I, dan Hanbali. Dalam akidahnya mengikuti Syekh Abul Hasan Al-Asy’ari dan Abu Manshur Al-Maturidi serta yang sejalan dengan keduanya. Dalam tasawuf mereka mengikuti Imam Al-Ghazali, Abul Hasan As-Syadzili, Junaid Al-Baghdadi, dan yang sejalan dengan mereka.

Ulama, kiai, ataupun ustadz berhaluan Ahlussunah wal Jamaah mengedepankan sikap tawassuth (moderat), tawazun (seimbang), i’tidal (tegak lurus) dan tasammuh (toleran) dalam segala hal, termasuk dalam hal berdakwah atau berceramah. Tidak terlalu ekstrem kanan yang cenderung radikal, tidak pula ekstrem kiri yang cenderung liberal. Oleh karenanya, penceramah yang berhaluan Ahlussunah wal Jamaah adalah orang yang berpegang pada empat prinsip di atas.

Untuk lebih memperjelas, setidaknya ada beberapa contoh kriteria pendakwah Ahlussunah wal Jamaah sebagai berikut:

Pertama, tidak mudah memvonis kafir dan munafik

Prinsip yang sejak dulu dipegang oleh ulama’ Aswaja adalah tidak mudah (baca: berhati-hati) memvonis orang lain dengan tuduhan miring seperti kafir atau munafik. Al-Imam Al-Ghazali mengatakan:

ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﺃَﻥْ ﻳَﻤِﻴْﻞَ ﺍﻟْﻤُﺤَﺼَّﻞُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﺎِﺣْﺘِﺮَﺍﺯُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘَّﻜْﻔِﻴْﺮِ ﻣَﺎ ﻭَﺟَﺪَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺳَﺒِﻴْﻼً . ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﺳْﺘِﺒَﺎﺣَﺔَ ﺍﻟﺪِّﻣَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻣْﻮَﺍﻝِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻠِّﻴْﻦَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺼَﺮِّﺣِﻴْﻦَ ﺑِﻘَﻮْﻝِ ﻟَﺎ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺧَﻄَﺄٌ، ﻭَﺍﻟْﺨَﻄَﺄُ ﻓِﻲ ﺗَﺮْﻙِ ﺃَﻟْﻒِ ﻛَﺎﻓِﺮٍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺃَﻫْﻮَﻥُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﻄَﺄِ ﻓِﻲ ﺳَﻔْﻚِ ﻣَﺤْﺠَﻤَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺩَﻡِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ .

“Yang seyogianya dibuat simpulan adalah, menjaga diri dari mengafirkan orang lain sepanjang menemukan jalan (takwil) karena sungguh penghalalan darah dan harta Muslim yang shalat menghadap kiblat, yang jelas-jelas mengucapkan dua kalimat syahadat, merupakan kesalahan. Padahal kekeliruan membiarkan hidup seribu orang kafir lebih ringan daripada kekeliruan dalam membunuh satu nyawa Muslim,” (Lihat Abu Hamid Al-Ghazali, Al-Iqtishad fil I’tiqad , halaman 81).

Syekh Ibnu Najim al-Hanafi mengatakan:
ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺨُﻠَﺎﺻَﺔِ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴْﺄَﻟَﺔِ ﻭُﺟُﻮْﻩٌ ﺗُﻮْﺟِﺐُ ﺍﻟﺘَّﻜْﻔِﻴْﺮَ ﻭَﻭَﺟْﻪٌ ﻭَﺍﺣِﺪٌ ﻳَﻤْﻨَﻊُ ﺍﻟﺘَّﻜْﻔِﻴْﺮَ ﻓَﻌَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﻔْﺘِﻲْ ﺃَﻥْ ﻳَﻤِﻴْﻞَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻳَﻤْﻨَﻊُ ﺍﻟﺘَّﻜْﻔِﻴْﺮَ ﺗَﺤْﺴِﻴْﻨًﺎ ﻟِﻠﻈَّﻦِّ ﺑِﺎﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ .

“Dalam kitab al-Khulashah dan lainnya, apabila dalam satu persoalan, terdapat banyak pertimbangan yang menetapkan kekufuran dan satu pertimbangan yang mencegah kekufuran, maka wajib bagi mufti untuk condong kepada pertimbangan yang mencegah kekufuran, untuk berperasangka baik kepada sesama muslim”. (Syekh Ibnu Najim Al-Hanafi, Al-Bahrur Raiq , juz V, halaman 134).

Syekh Nawawi bin Umar Al-Bantani mengatakan:
ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻘْﻄَﻊْ ﺍَﻱْ ﻟَﺎ ﺗَﺠْﺰِﻡْ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺗِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔِ ﺍَﻱِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ ﺑِﺸِﺮْﻙٍ ﺍَﻭْ ﻛُﻔْﺮٍ ﺍَﻭْ ﻧِﻔَﺎﻕٍ ﻓَﺎِﻥَّ ﺫَﻟِﻚَ ﺃَﻣْﺮٌ ﺻَﻌْﺐٌ ﺟِﺪًّﺍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﻄَّﻠِﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺴَّﺮَﺍﺋِﺮِ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺪْﺧُﻞُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻌِﺒَﺎﺩِ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ . ﻗَﺎﻝَ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣَﺎ ﺷَﻬِﺪَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺟُﻞٍ ﺑِﺎﻟْﻜُﻔْﺮِ ﺍِﻟَّﺎ ﺑَﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﺍِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻛَﺎﻓِﺮًﺍ ﻓَﻬُﻮَ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﺍِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻛَﺎﻓِﺮﺍً ﻓَﻘَﺪْ ﻛَﻔَﺮَ ﺑِﺘَﻜْﻔِﻴْﺮِﻩِ ﺍِﻳَّﺎﻩُ

“Janganlah memastikan kesaksianmu atas orang Islam dengan syirik, kufur atau munafik. Karena sesungguhnya hal tersebut perkara yang sangat berat. Sesungguhnya yang dapat mengetahui beberapa isi hati adalah Allah, maka engkau tidak bisa ikut campur urusan pribadi hamba dan Tuhannya. Nabi Saw bersabda, tidaklah seseorang bersaksi kafir kepada orang lain, kecuali vonis kafir tersebut kembali kepada salah satunya. Jika yang dituduh betul kafir, maka benar seperti apa yang dituduhkan. Jika yang dituduh tidak kafir, maka sungguh yang menuduh telah kafir karena mengkafirkan pihak yang dituduh kafir,” (Syekh Nawawi Al-Bantani, Maraqil Ubudiyyah , Surabaya, Al-Hidayah, halaman 69).

Kedua, tidak memberontak pemerintah

Berdasarkan ijma’ (kesepakatan) ulama, bahwa tindakan makar/pemberontakan terhadap pemerintah yang sah adalah haram meski pemerintah itu fasik atau zalim. Al-Imam An-Nawawi menegaskan:

ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﺨُﺮُﻭﺝُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻗِﺘَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻓَﺤَﺮَﺍﻡٌ ﺑِﺈِﺟْﻤَﺎﻉِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻓَﺴَﻘَﺔً ﻇَﺎﻟِﻤِﻴﻦَ .

“Adapun keluar dari ketaatan terhadap penyelenggara negara dan memeranginya maka hukumnya haram berdasarkan ijma’ ulama, meskipun mereka fasik dan zalim,” (Lihat An-Nawawi, Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin Al-Hajjaj , Beirut, Daru Ihya’it Turats, 1392 H, juz XXII, halaman 229).

Sepanjang sejarah, ulama’ Aswaja tidak pernah ada kamus memberontak kepada pemerintahan yang sah. Saat pemerintahan dipegang rezim Muktzilah, sikap ulama Aswaja pada waktu itu tetap menghormati pemimpinnya. Ulama seperti Imam Ahmad, Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmidzi, dan beberapa ulama besar Aswaja abad ke-3 hijriyah lainnya tidak pernah memfatwakan pemberontakan kepada Khalifah Al-Makmun, Al-Mu’tashim, dan Al-Watsiq dari kalangan Muktazilah Jahmiyyah yang memegang tampuk pemerintahan.

Dr Abdul Fattah Qudais Al-Yafi’i menegaskan:
ﻭَﻟَﻢْ ﻧَﺴْﻤَﻊْ ﺃَﻥَّ ﺃَﺣَﺪًﺍ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟﺘَّﻌَﺎﻣُﻞَ ﻣَﻊَ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺃَﻭْ ﻣَﻨَﻊَ ﺍﻟْﺎِﻗْﺘِﺪَﺍﺀَ ﺑِﻬِﻢْ ﺃَﻭِ ﺍﻟْﻘِﺘَﺎﻝَ ﺗَﺤْﺖَ ﺭَﺍﻳَﺘِﻬِﻢْ ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﺃَﻥْ ﻧَﺘَﺄَﺩَّﺏَ ﺑِﺄَﺩَﺏِ ﺍﻟﺴَّﻠَﻒِ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻤُﺨَﺎﻟِﻒِ

“Kami tidak mendengar salah seorangpun dari mereka (ulama Aswaja) mengharamkan berinteraksi dengan pemimpin-pemimpin yang bermadzhab Muktazilah itu atau mencegah umat untuk mengikuti mereka atau mencegah berperang di bawah komando mereka. Maka, wajib bagi kita beretika seperti etika ulama salaf dengan pemimpin yang berbeda pandangan,” (Lihat Syekh Dr Abdul Fattah Qudais Al-Yafi’i , Al-Manhajiyyah Al-‘Ammah fil Aqidah, Shan’a, Maktabah al-Jaylu al-Jadid, Shan’a, cetakan pertama, 2007 M, halaman 32-33).

Andaikan ditemukan kekeliruan dari kebijakan pemerintah, maka hendaknya memberi nasihat dengan cara yang santun, bijak dan sesuai konstitusi. Tidak dengan caci maki, mengumbar aib di media sosial atau cara-cara yang inkonstitusional. Rasulullah SAW bersabda:
ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻧَﺼِﻴْﺤَﺔٌ ﻟِﺬِﻱْ ﺳُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﻓَﻠَﺎ ﻳُﻜَﻠِّﻤْﻪُ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻠَﺎﻧِﻴَّﺔً، ﻭَﻟْﻴَﺄْﺧُﺬْ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻓَﻠْﻴَﺨْﻞُ ﺑِﻪِ، ﻓَﺈِﻥْ ﻗَﺒِﻠَﻬَﺎ ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻗَﺪْ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺩَّﻯ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻟَﻪُ

“Barangsiapa hendak menasehati pemerintah, maka janganlah dengan terang-terangan di tempat terbuka. Namun jabatlah tangannya, ajaklah bicara di tempat tertutup. Bila nasihatnya diterima, bersyukurlah. Bila tidak diterima, maka tidak mengapa, sebab sungguh ia telah memenuhi kewajibannya dan memenuhi haknya,” (HR Al-Hakim, shahih).

Ketiga, menghargai perbedaan

Dalam setiap perbedaan yang bersifat furu’iyyah, pendakwah Aswaja tidak mengklaim sesat atau fasik kepada pihak lain. Syekh Abdul Qahir Al-Baghdadi mengatakan tentang ciri khas Aswaja sebagai berikut:

ﻭَﺍِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺨْﺘَﻠِﻔُﻮْﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻠَﺎﻝِ ﻭَﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡِ ﻣِﻦْ ﻓُﺮُﻭْﻉِ ﺍﻟْﺄَﺣْﻜَﺎﻡِ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻓِﻴَﻤﺎ ﺍﺧْﺘَﻠَﻔُﻮْﺍ ﻓِﻴْﻪِ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺗَﻀْﻠِﻴْﻞٌ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻔْﺴِﻴْﻖٌ ﻭَﻫُﻢُ ﺍﻟْﻔِﺮْﻗَﺔُ ﺍﻟﻨَّﺎﺟِﻴَﺔُ

“Dan mereka hanya berbeda dalam halal dan haram dari beberapa cabangan hukum. Tidak ditemukan dalam perbedaan di antara mereka vonis penyesatan dan tuduhan fasiq. Mereka adalah kelompok yang selamat,” (Lihat Syekh Abdul Qahir Al-Baghdadi, Al-Farqu Bainal Firaq , Beirut, Darul Afaq Al-Jadiddah, 1977 M, halaman 20).

Keempat, berdakwah dengan ramah

Ulama Aswaja berdakwah dengan penuh kasih sayang dan kelembutan. Mereka berdakwah dengan cara bertahap. Sedikit demi sedikit menuntun masyarakat, tidak secara frontal mengharamkan di sana sini. Al-Habib Zain bin Ibrahim bin Smith mengatakan:

ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺳَﻴِّﺪُﻧَﺎ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑْﻦِ ﺣُﺴَﻴْﻦِ ﺑْﻦِ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﻧَﻔَﻊَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻪِ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲْ ﻟِﻤَﻦْ ﺃَﻣَﺮَ ﺑِﻤَﻌْﺮُﻭْﻑٍ ﺃَﻭْ ﻧَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﻣُﻨْﻜَﺮٍ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮْﻥَ ﺑِﺮِﻓْﻖٍ ﻭَﺷَﻔَﻘَﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖِ ﻳَﺄْﺧُﺬُﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟﺘَّﺪْﺭِﻳْﺞِ . ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺭَﺁﻫُﻢْ ﺗَﺎﺭِﻛِﻴْﻦَ ﻟِﺄَﺷْﻴَﺎﺀَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺒَﺎﺕِ ﻓَﻠْﻴَﺄْﻣُﺮْﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺄَﻫَﻢِّ ﻓَﺎﻟْﺄَﻫَﻢِّ . ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻓَﻌَﻠُﻮْﺍ ﻣَﺎ ﺃَﻣَﺮَﻫُﻢْ ﺑِﻪِ ﺍﻧْﺘَﻘَﻞَ ﺇِﻟَﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻭَﺃَﻣَﺮَﻫُﻢْ ﻭَﺧَﻮَّﻓَﻬُﻢْ ﺑِﺮِﻓْﻖٍ ﻭَﺷَﻔَﻘَﺔٍ ﻣَﻊَ ﻋَﺪَﻡِ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮِ ﻣِﻨْﻪُ ﻟِﻤَﺪْﺣِﻬِﻢْ ﻭَﺫَﻣِّﻬِﻢْ ﻭَﻋَﻄَﺎﻫُﻢْ ﻭَﻣَﻨْﻌِﻬِﻢْ، ﻭِﺇِﻟَّﺎ ﻭَﻗَﻌَﺖِ ﺍﻟْﻤُﺪَﺍﻫَﻨَﺔُ . ﻭَﻛَﺬﺍَ ﺇِﺫﺍَ ﺍﺭْﺗَﻜَﺒُﻮْﺍ ﻣَﻨْﻬِﻴَّﺎﺕٍ ﻛَﺜِﻴْﺮَﺓً ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻨْﺘَﻬُﻮْﺍ ﺑِﻨَﻬْﻴِﻪِ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻛُﻠِّﻬَﺎ، ﻓَﻠْﻴُﻜَﻠِّﻤْﻬُﻢْ ﻓِﻲْ ﺑَﻌْﻀِﻬَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻨْﺘَﻬُﻮْﺍ، ﺛُﻢَّ ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻢُ ﻓِﻲْ ﺑَﻌْﻀِﻬَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻨْﺘَﻬُﻮْﺍ، ﺛُﻢَّ ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻢُ ﻓِﻲْ ﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ ﻭَﻫَﻜَﺬَﺍ

“Habib Abdullah bin Husain bin Tahir mengatakan bahwa sebaiknya orang yang menyeru kebaikan dan mencegah kemunkaran melakukannya dengan halus dan penuh kasih sayang kepada makhluk. Mereka menuntunnya dengan bertahap. Apabila masyarakat meninggalkan banyak kewajiban, maka prioritaskanlah mereka dengan kewajiban yang paling urgen. Jika mereka sudah mampu menjalankan satu kewajiban, maka baru berpindah kepada kewajiban yang lain dan memerintahkan serta memberinya peringatan dengan lembut dan kasih sayang dengan tidak mempedulikan sanjungan, cacian dan pemberian mereka. Bila tidak demikian, maka akan terjadi mudahanah (penipuan/ mengambil muka). Demikian pula jika masyarakat melakukan banyak kemunkaran dan tidak dapat meninggalkan keseluruhannya, maka cegahlah sebagiannya sampai mereka mampu meninggalkan. Kemudian beralih pada persoalan lain sehingga mereka meninggalkannya, dan demikian seterusnya.” (Lihat Habib Zain bin Smith, Al-Manhajus Sawi, Jakarta, Darul Ulum Al-Islamiyyah, cetakan ketiga, 2008 M, halaman 311-312).

Demikianlah beberapa ciri da'i, kiai, ustadz atau ulama berhaluan Aswaja. Dari keterangan diatas, dapat dipahami bahwa ceramah yang tidak sesuai dengan ciri-ciri tersebut adalah cara dakwah yang tidak berhaluan Aswaja.
 Semoga bermanfaat.

*NB: Saran kami, berhati-hatilah dalam memilih penceramah agar tidak salah jalan (NU Online)

COMMENT

Click to CommentSembunyikan

No comments:

Post a Comment

Erhaje88.com tidak bertanggung jawab atas isi komentar yang ditulis. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Pesan Tiket Langsung di Tiket.com: